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東瀛紀事為清代林豪所著，是關於台灣「戴潮春事變」的重要文獻，透過閱讀這部著作，除了可以了解戴潮春事變事件本身，更可從中知悉台灣在清領末期的社會權力結構、秘密會社在台灣的發展、官員的互相拮抗。

內文注釋部份，採多視角的多重解碼，藉此還原作者原意，對照相關文獻等加以補充，使讀者對當時事件有更完整的了解。

本書特色

以多視角的注釋，還原清代林豪所著之《東瀛紀事》，為「戴潮春事變」的重要文獻。

作者簡介

原著∕（清）林豪

本名節，字卓人。清末民初出生於金門有名望家族，從小受父親薰陶得以養成優良涵養，但一生奔波科名未果，於是在台灣、澎湖、新加坡等地謀生與遊歷，留下《淡水廳志》、《澎湖廳志》、《東瀛紀事》等地方紀事，為今日留下許多重要的參考資料。

校釋∕顧敏耀

男，平埔族與漢族後裔，臺中霧峰人。臺中一中畢業之後，考入中央大學中文系就讀，先後獲得學士、碩士以及博士學位，曾任中央大學中文系兼任助理教授，現任臺灣師範大學國文系博士後研究員。著有專書《陳肇興及其《陶村詩稿》》（臺中：晨星出版公司）、《臺灣古典文學系譜的多元考掘與脈絡重構》（博士論文）等，並有研討會與期刊論文數十篇。曾獲中央大學研究傑出研究生獎學金、張李德和女士獎助學金、演培長老佛教論文獎學金等。學術興趣主要為臺灣史、臺灣文學、國文教學、辭書學、佛教研究等，電子信箱為：KoBinYau@gmail.com。

戴逆倡亂
台灣雄峙東海，橫亙千餘里，土田膏腴，家多殷實，顧民氣易動難靜。康熙間鳳山朱一貴倡亂，旋就誅滅。至乾隆初，漳州有嚴煙者，偷渡台灣，傳佈五祖邪教，私挾教約一冊，備載入會、過香等事。於是彰化林爽文、南路莊大田、北路林小文等，轉相糾約，因之作亂。
厥後亂者凡三十餘次，或隨時戡定，或調大軍蕩平。若咸豐三年，內地海澄黃得美之亂，亦奉五祖邪說，稱雙刀會（亦名「小刀」，其會起自外洋，蔓延於沿海之漳、碼、同、廈，故又稱「天地會」。廈門既平，黃位乘船攔出，至淡水雞籠頭滋擾，旋往安南狪狒居焉）。迨同治元年，復有彰化戴逆之變。

雄峙東海：雄偉的聳立在中國東側的海洋上。台灣北側即所謂「東海」，南側為「南海」，兩者以台灣海峽為界。
橫亙：綿延橫列，亙，音ㄍㄥˋ，時間或空間連續不斷。
土田膏腴：土地肥沃。
家多殷實：家家戶戶大多頗有積蓄。
顧：但是。

民氣易動難靜：台灣在清帝國消極的殖民統治下，官吏非但沒有為人民興利除弊，排解糾紛，甚且巧取豪奪，貪污腐化，漢人移民只好組織武力以自力救濟，因此動輒發生武力抗官事件，正如俗諺所稱「三年一小亂，五年一大亂」，見戴寶村、王峙萍《從台灣諺語看台灣歷史》（台北：玉山社，2004），頁119-121。

朱一貴倡亂：朱一貴（1689～1721），福建漳州長泰縣人，1713年（康熙52年）來台。在岡山（今高雄市內門區）養鴨為生，廣結各地英雄豪傑。1721年（康熙60年）因不滿貪官污吏苛刻人民而率眾起義，不久便佔有全台。眾奉一貴為中興王，自稱「義王」，國號「大明」，建元「永和」，一般民眾稱其為「鴨母王」。南澳總兵藍廷珍、水師提督施世驃先後帥軍來台鎮壓，朱一貴兵敗被捕之後，解赴北京，凌遲處死。然民間感念其英勇赴難，在今台南小南城隍廟、高雄內門興安宮皆有奉祀，香火至今不絕。

關於朱一貴事變的性質，楊雲萍認為「似是由一自然發生的反抗運動而擴大起來的；據我們所知道：最初似並沒有明確的意識和組織。」見氏著《台灣史上的人物》（台北：成文出版社，1961），頁82-83；不過，郭廷以則認為朱一貴事變「不僅為台灣歷史上的一件大事，亦是近代中國史上一樁驚人的壯舉，更係天地會恢復運動上的大規模的、有計畫的革命。」見氏著《台灣史事概說》（台北：正中書局，1954），頁161；中國亦有學者持相同見解者，如：何正清〈朱一貴起義與天地會〉，《貴州大學學報》（社會科學版），頁58-60。

旋就誅滅：沒多久就被誅殺消滅了。
偷渡：「渡台禁令」在清帝國將台灣正式收入版圖的1684年（康熙23年）頒佈，若欲渡台者需取得官方正式批准之文書（時稱「照單」），若未取得而逕行渡台者便屬偷渡。